“女性所能够书写的并不是另外一种历史，而是一切已然成文的历史的无意识，是一切统治结构为了证明自身的天经地义、完美无缺而必须压抑、藏匿、掩盖和抹煞的东西。”——孟悦＆戴锦华

　　在一个男权社会里，很容易理解的是女奴角色，这是一个被动的、等待奴役的驯化工具，在蓄奴制时代的美国，一个黑人女奴所受的三重压迫是：肤色压迫、性别压迫、阶级压迫；而在中国的文革期间，地主家庭的女儿被强行压去农场劳动时，她所受的三重压迫则是：出身压迫、性别压迫、地域压迫。

　　奴隶并不是只有在奴隶社会才有的角色，事实上哪里有压迫，哪里就有奴隶。当前些日子那些可怜的打工妹，不时在中国的这个省那个市的某间封闭的地下工厂里，被意外的火灾给烧得炸得面目全非的时候，她们集体发出的哀号，正是现代女奴的哀号，也许我们碍于社会工业文明这张面具的威严，不敢对社会水泥下蠕动的面貌加以女奴两字的定义，但人类的良知将永时永刻地提醒我们：不论社会将如何演化，只要它是一个男权的野蛮社会，女奴这种社会符号，将不会消失。

　　然而整个大众文化却是服从商业规律的，它会有意忽视这些下层的低档工具，努力营造一个众多女神的飨宴场面，衣着光鲜的奥斯卡女影后茱莉亚·罗伯茨成了又一届可以崇拜的女性偶像，章子仪等一大堆女士则以群星闪耀的方式烘托在旁；而在艺术世界里，男权社会也在不断地制造女性偶像：从但丁神曲里那个光辉万丈泽披四方的俾德丽采，到美国西海岸那个高耸入天白天也举着火炬不怕浪费的石头女神，似乎女性的地位籍着这许多人工打造的女神形象，得到了从未有过的崇高地位，“皮格马利翁的愿望实现了！”

　　男人们自我陶醉道，而女人们也在纯艺术或通俗艺术里被弄得晕头转向：是呀，皮格马利翁整天乞求他的艺术作品——一尊女性雕像能够成为真实的女人，而最终他的愿望实现了，这难道不是观世音菩萨女神的显灵么。

　　但波伏娃看得很清楚，她意识到了这场造女神运动的幕后策划者还是男性：他们把女性给女神化，是为了制造可以拯救他们男性的工具。

　　也就是说，女奴和女神，其实都是男权社会的利用对象，只不过前者生活在光环外，后者生活在光环内，只是光环的制造者，并不是上帝。而是亚当。

　　但女强人这个角色竟是要来打碎这光环的，她们不甘于做男权社会的工具，相反倒是有可能要把亚当们沦为工具，于是既得利益者恐慌起来，可他们发现在理性的世界里，既不能将她们压制入女奴阶层，又无法使她们上升成女神形象，在他们左右为难的一刻，女强人的群体却在日益壮大之中。